小昆山远离尘嚣，景色秀美、是个潜心攻读的好地方。他与陆云在此，度过了十年清雅耕读生活。
在这十年，他的知识得到了积累、他的文才得到了升华。，《文赋》、《平复帖》等旷世佳作都是十年耕读的丰硕成果。也由此确立了他在中国文学艺术史上不可动摇的地位。唐太宗李世民就评价陆机说：“远超枚马，高蹑王刘，百代文宗，一人而已。”
在三国两晋时代，濒临东海的华亭一带还是丹顶鹤迁徙往来的地方。这从地名上可以看出。如离松江不远的嘉定就有南翔。南翔者何？鹤也。
养鹤就要放鹤，就像养犬需要遛犬一样。据说他们放鹤常常从小昆山一直向东放，直到现在闵行的召稼楼，有时还要远些，要到东海滩涂方止。
他们仰天长啸，白鹤则从天际回旋而降，落于他们身边，引吭长唳！
人与鹤，与原野，与长空浑然一体。
那是一种自由心灵与质朴自然互相应答的美。
这是真正的读书生活！
可惜的是，如此翩翩风度的名士，一但踏上仕途，却因书卷气重而遭人陷害，，为司马颖所杀。陆机在临刑前想到了当年隐居小昆山耕读放鹤的潇洒生活，叹道：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”时年仅四十有三。
这一句“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”的感叹，让他悲剧的人生结局，蒙上一层诗意。于是凄惨就转化成了凄美。这大概也只有像陆机这样名士才能做到。
茸城：茸乃鹿也，松江早年土地肥沃，适合鹿群繁衍生息，所以自有“十鹿九头回”之美称。所以之后人们称松江为“茸城”。除此之外，松江的别称还有“云间”、“华亭”等。
值得一提的是，原先松江的名称是“淞江”（即现在的苏州河），可因洪水泛滥造成大片灾区，为了避邪去灾，人们将“淞”字去三点水，改称“松江”。
“云间”是松江的别称、雅称、尊称。
陆机、陆云在太康元年（公元280年）入洛（洛阳）之前，曾在家乡苦读十年，撰写诗赋，颇有文名。不仅在吴郡广有诗誉，而且在西晋都城洛阳亦很有影响。二陆到洛阳以后，即得到西晋大臣、文学家张华的赏识。张称二陆为江右“二俊”，人才难得。
张华（公元232――300年）字茂光，范阳方城（今河北固安）人，晋初任中书令、散骑常侍。曾排除异议，力劝晋武帝统一南方。其诗浮丽，后人评其为“儿女情多，风云气少”。但他对人才十分器重。在洛阳时，其家名士常来，贵客盈门。二陆自然成成他家座上客。
一次，陆云到张家华家登门造访时，洛阳名士荀鸣鹤也在张家。张叫荀、陆二人互相自我介绍，以利初识之后的相互了解。当时文士，极重仪表，极讲礼节，自我表述，文质彬彬。彼此坐定之后，先是荀自表姓名说：“日下荀鸣鹤。”接着是陆自我介绍：“云间陆士龙。”两人简介，含意极其丰富，意韵极为深远。先看荀之言，“日下”既代指洛阳，又实指自我：“鸣鹤”，既是人名，又指仙鹤清越的叫声。仙鹤，是有灵气的珍禽，又是长寿的象征。荀的自我介绍，暗寓着“我是洛阳名士”的意思，但又不失谦恭，不露傲气，恰到好处，十分得体。
再看陆云的自我介绍。陆云又叫陆士龙，“云”与“龙”能有机组合、巧妙安排成一个五方言短句中亦很不容易，原来有这么一层深意：“龙”是轩辕氏的图腾，是中华民族有伟力的象征，是人们心目中仰慕与崇拜的对象。民间传说有讲“龙从云”，是说龙是躲在云间的，长隐偶现，十分神奇。故轮到陆云自我表述时，流畅地说出对句。句是“云间”二字，既扣陆云名字中的“云”字，又反映应答的主人生活在遥远的云间下面的土地上，也说明它是龙的憩息环境。句中的“士龙”，阐述陆云是一位名士，他有士人的好风度，有龙一样的好精神，在文龙面前，不失谦让作风，注意礼貌待人，彬彬有礼地作自我介绍。陆云这样自我简介，反映他站得高、看得远、高瞻远瞩，极有气魄。
好句人人颂扬，妙句四处传扬。“云间”一词逐渐成了二陆家乡的代名词，成了松江别称、雅称和尊称。凡牵涉到文人、文化、文物等方面的内容，多用“云间”，而少用“松江”。如旧籍书名《云间人物志》、《云间志略》、《云间信史》、《云间明末殉节诸臣志略》等；今人叙及松江文化历史、人文景观、文物古迹的、亦多用“云间”，而少用“松江”。如上海楹联学会祝贺松江楹联分会成立的对联：“地灵羡云间望族，人杰开海派先机。”“月映云间此地文光焕炳弘千代，霞飞塔上参天黛色葱茏寿万春，”两对句中用“云间”就是很好的例子。凡是牵涉到经济建设、工业生产、农田水利等，多用“松江”而少用“云间”。
荀鸣鹤与陆士龙的自我介绍，还有一点值得称颂的，那就是“日下荀鸣鹤”与“云间陆士龙”成了我国最早的楹联对句。上世纪八十年代，中国楹联学会发起人党江教授，援引《晋书》记载，提出松江历史上著名文学家陆士龙和荀鸣鹤的答问人名对联，才是中国的第一副真正意义上的对联。这副对联，对仗工整，平仄协调，琅琅上口，娓娓动听，所反映之意境开阔宏博，可深思的内容博大清深。品韵无限，值得学习。
活在松江，品味松江，微信搜索“品味松江”来骚扰小编吧返回搜狐，查看更多